摘要：
后天八卦对应天干地支华表的现实意义除了在天安门,在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处我们也可以见到华表.那么为何华表要矗立于宫殿、陵墓、桥梁等处?华表究竟在这些建筑物中... 后天八卦对应天干地支
华表的现实意义
除了在天安门,在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处我们也可以见到华表.那么为何华表要矗立于宫殿、陵墓、桥梁等处?华表究竟在这些建筑物中起着何作用?至今尚有不同看法.
4.65米,石柱上端横贯着云板,柱顶有莲座圆盘,圆盘上雕有石狮子,庄严秀美,气势非凡.唐高祖李渊献陵和高宗李治乾陵前装饰的石柱华表,雕刻工艺小蝌蚪巧,造型美观.
另一种意见认为,华表起源于远古时代部落的图腾标志.华表顶端有一坐兽,似犬非犬,它叫做"犼",民间传说这种怪兽性好望.远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上,对它视如神明,顶礼膜拜,华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异,历史进入到封建社会,图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄,华表上雕饰的动物也变成了人们喜交的吉祥物.如唐朝诗人杜甫有"天寒白鹤归华表,日落青龙见水中"的诗句,其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤.观宋代名画《清明上河图》,华表上确实雕饰有白鹤.据传这是因为一个名叫丁令威的人,学道成仙,化鹤归未,立于华表上作歌,故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上,以示吉祥.
后天八卦对应天干地支
建筑品.北宋大画家张择端画的《清明上河图》中,汴梁虹桥两端就画有两对
天安门外的一对华表叫"望君归",是呼唤皇帝应该赶快回宫处理朝政大事."望君出"和"望君归"的思想意识,倒是与华表最初的"诽谤木"的意思
天安门前的华表可以分为三个部分,即柱头、柱身和基座.华表柱头上的部分又叫"呈露盘".汉武帝曾命人在神明台上立一铜铸的仙人,双手举过头顶,托着一个铜盘,呈接天上的甘露,以为喝了甘露便可长生不老,这自然是无稽之谈.后来这种形式便流传下来,并且取消了仙人,简化为柱子上面放一只圆盘.华表的柱头上也有瑞兽,名字叫"吼".古人创造出很多瑞兽,它们的功能各不相同,但大多寄托着人们祈福避祸的愿望."吼"是一种形似犬的瑞兽,根据所在方位的不同,表达的意义也不相同.天安门后面的一对华表上的石吼面朝北方,望着紫禁城,寓意是希望皇帝不要久居长宫不知人间疾苦,应该经常出宫体察民情,所以称"望君出".而天安门前面的一对石吼面朝南方,寓意皇帝不要久出不归,故而称"望君归".
古人创造出很多瑞兽,它们的功能各不相同,但大多寄托着人们祈福避祸的愿望."犼"是一种形似犬的瑞兽,根据所在方位的不同,表达的意义也不相同.天安门后面的一对华表上的石犼面朝北方,望着紫禁城,寓意是希望皇帝不要久居长宫不知人间疾苦,应该经常出宫体察民情,所以称"望君出".而天安门前面的一对石犼面朝南方,寓意皇帝不要久出不归,故而称"望君归".
后天八卦对应天干地支
蹲兽名叫犼,性好望,机头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐,希望他经常出去看望他的臣民,它的名字叫"望
还有人认为,华表原是古代观天测地的一种仪器,春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表,人们立木为竿,以日影长度测定方位、节气,并以此来测恒星,可观测恒星年的周期,古代在建筑施工前,还以此法定位取正.一些大型建筑因施工期较长,立表必须长期留存.为了坚固起见,常改立木为石柱.一一旦工程完成,石柱也就成了这些建筑物的附属部分,作为一一种型制而保留下来,每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志.后世华表多经雕饰美化,表柱有圆形.八角形,雕有蟋龙云纹,柱头有云板,校顶置承露盘,华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品.
