摘要：
八卦与脏腑对应图猴也."以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙.该书《言毒篇》又说:"辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南.这样,十二生肖便齐全了.清代刘献《广阳杂记》引李... 八卦与脏腑对应图
猴也."以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙.该书《言毒篇》又说:"辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南.这样,十二生肖便齐全了.
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:
八卦与脏腑对应图
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记:"其俗每草青为一岁,有人问其岁,则73几草矣."
另一种说法,十二生肖的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的.
午者,阳极而一阴甫生.马者,至健而不离地,阴类也,故午属马.
八卦与脏腑对应图
"子何以属鼠也?73:天开于子,不耗则其气不开.鼠,耗虫也.于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠.
十二生肖排列顺序为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的,是可以猜测的.在十二种生肖动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的"六畜",即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半."六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史,在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好.春节时人们一般都会提"六畜兴旺",因此这六畜成为生肖是有其必然性的.第二类是野生动物中为人们所熟知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜交的,如兔、猴.第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的"人造物",是人们想象中的"灵物".龙代表富贵吉祥,是最具象征喝酒彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置.十二生肖的由来流传着一个神话传说:说玉皇大帝想选出12种动物作为代表,然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事,又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选,来的越早的排的越靠前,后面的排不上.而那个时候的猫和老鼠还是好朋友.猫交睡觉但他也想被选上,所以就叫老鼠到时候叫他.可是老鼠一转头就忘记了.老鼠去找老牛,说他起得早跑得快,叫牛到时候带带他.老牛答应了.那个时候的龙是没有犄角的,而鸡是有犄角的
十二生肖的产生,有着天文学的背景.在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复.
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暗天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,"鼠咬天开",所以子属鼠.天开之后,接着要辟地,"地辟于丑",牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛.寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎.卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阴即月亮之小蝌蚪玉兔,这样,卯便属兔了.辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节.辰自然就属了龙.巳,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般.另外,巳时为上午,这时候蛇正归洞,因此,巳属蛇.午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生.马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地.腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进,所以成了午的属相.羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊.未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申.酉为月亮出现之时,月亮属水,应着坎卦.坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之小蝌蚪.因此,酉属鸡.夜幕降临,是为戌时.狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗.接着亥时到,天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物.猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相.宋代著名理学家朱熹持此观点.
我国至少从汉代开始,便已经根据太阳升起的时间,将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时）,每个时辰相当于两个小时,这样一昼夜便是现在所称的二十四小时.
十二生肖,是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪.
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以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展.将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象.
宋代洪皓《松漠纪闻》载:"女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则73'我见青草几度矣',盖以草一青为一岁也."
上午七时到九时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光.
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古代历来以天为主、地为从.十天干又叫十母,对应的十二地支则别称十二子.汉代蔡邕《月令章句》:"大桡采五行之情,占斗纲所建,于是始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之支.干支相配,以成六旬."大桡是黄帝时代的大臣,这里的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍数.干与支按顺序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对,正好干、支均用最末一位,再排便是重由甲子开始,这一循环称为一个甲子.其中,每个天干出现六次,每个地支出现五次.
