摘要：
八字能算出人的生死吗关于端午节的来历归纳起来,总结为端午十说:屈原实行政治改革的主张始终不能实现,终于被削职流放出去.后来楚国亡了,屈原便于五月初五来到泊罗江边,抱起一块... 八字能算出人的生死吗
关于端午节的来历归纳起来,总结为端午十说:
屈原实行政治改革的主张始终不能实现,终于被削职流放出去.后来楚国亡了,屈原便于五月初五来到泊罗江边,抱起一块石头,纵身投入江里自尽.
7、说认为在《道书》中载有五月初五是为祭祀先祖日.
此说出自东汉《曹娥碑》.曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭.过了十七天,在五月五日投江,五日后抱出父尸.
八字能算出人的生死吗
端午节的来历
端午节的第二个传说是纪念孝女曹娥,曹娥是东汉上虞人（公元23--220年）,曹娥为救父投江.事情是这样的,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭.过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸.就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬.孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书.后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江.
关于端午节的传说
鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微.
八字能算出人的生死吗
陆游的:
端午[唐]文秀节分端午自谁言,万古传闻为屈原;堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.端午[唐]殷尧藩少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平.鬓丝日日添白头,榴锦年年情图眼明;千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名.竞渡歌[唐]张建封五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰;使君未出郡斋外,江上早闻齐和声;使君出时皆有准,马前已被红旗引;两岸罗衣扑鼻香,银钗情图日如霜刃;鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕;前船抢水已得标,后船失势空挥挠.竞渡诗[唐]卢肇石溪久住思端午,馆驿楼前看发机.鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微.冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞.向道是龙刚不信,果然夺得锦标归.和端午[宋]张耒竞渡长悲千载冤,忠魂一去讵能还.国亡身殒今何有,只留离206在世间.浣溪沙[宋]苏轼轻汗微微透碧纨.明朝端午浴芳兰.流香涨腻满晴川.彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟.佳人相见一千年.菩萨蛮[宋]陈义包中香黍分边角.彩丝剪就交绒索.樽俎泛菖蒲.年年五月初.主人恩义重.对景承欢护.何日玩山家.葵蒿三四花.五月五日（梅尧臣）屈氏已沉死,楚人哀不容.何尝奈谗谤,徒老汉姿势却蛟龙.未泯生前恨,而追没后踪.沅湘碧潭水,应自情图千峰.和端午（张耒）竞渡长悲千载冤,忠魂一去讵能还.国亡身殒今何有,只留离206在世间.已酉端午（贝琼）风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵.海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒.午日观竞渡（边贡）共骇群龙水上游,不知原是木兰舟.云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流.屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留.江亭暇日堪高会,醉讽离206不解愁.午日处州禁竞渡（汤显祖）独写菖蒲竹叶杯,蓬城芳草踏初回.情知不向瓯江死,舟楫何劳吊屈来.五日·选一（陈子龙）吴天五月水悠悠,极目烟云静不收.拾翠有人卢女丽,弄潮几部阿童游.珠帘枕簟芙蓉浦,画桨琴筝笮艋舟.拟向龙楼窥殿脚,可怜江北海西头.端午日赐衣（唐·杜甫）宫衣亦有名,端午被恩荣.细葛含风软,香罗叠雪轻.自天题处潮,当暑著来清.意内称长短,终身荷圣情.竞渡诗（唐·卢肇）石溪久住思端午,馆驿楼前看发机.鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微.冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞.向道是龙刚不信,果然夺得锦标归.乙卯重五诗陆游（南宋）重五山村好,榴花忽已繁.粽包分两髻,艾束著危冠.旧俗方储约,羸躯亦点丹.日斜吾事毕,一笑向杯盘.七律·端午（老舍）端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳;相邀情重携蓑笠,敢为泥长恋草堂;有客同心当骨白,无钱买酒卖文章;当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香.七律·端午（唐·殷尧藩）少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平.鬓丝日日添白头,榴锦年年情图眼明;千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名.
7.宋朝诗人陆游的《乙卯重五诗》
轻汗微微透碧纨.明朝端午浴芳兰.
旧俗方储约,羸躯亦点丹.
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粽包分两髻,艾束著危冠.
